昨日沒上教會，跑了去陪弟兄搬家，感覺比參與崇拜來得實在，尤其是在817這個日子。我不敢想像教會的公禱會不會為昨天所發生的事情唸些什麼，求些什麼，我怕我不止吐不出阿們那二字，還要真的嘔吐了。

我從早到午都沒去過北角以西，直至入夜後因北角大小食肆都給有關社團攻陷了，才迫於無奈到銅鑼灣吃西餐。因此我沒親眼看到那說不準是五萬、八萬、十一萬、十九萬還是廿五萬的場面有多「墟冚」，反正裸勃周等一眾無恥舔共狗賊都慣了說謊和自high，實際人數還重要嗎？

電視新聞上所見，那些教人失笑的訪問片段，其實也沒大不了，因為裸勃周的追隨者是怎麼樣的質素，在幕後操盤的土共又慣用什麼技倆，也不是什麼新聞。

今天有好些教會領袖還天真的說，要包容不同的政見，不要為此把教會或社會分裂了，那是何等的自欺欺人！而教會之所以分裂，不就是因為有一班自欺欺人的領袖麼？為了那所謂的合一，竟不跟那些賣主的假信徒、假師傅、假先知劃清界線，繼續容許他們在信徒群體中作假見證，把歪理扭曲粉飾成真理教導人，還跟他們假惺惺的發什麼聯合聲明，實在可笑！

有人曾質疑當年教會有否因孫中山的婚姻和情史一塌糊塗而考慮過把他開除出會，我倒說，若孫中山今天在生，看到教會這麼墮落，才犯不著你來開除他會籍，也會自行退會，費事你再拿他的名字來做宗教消費市場推廣。

當然，孫中山也必須為他那聯俄容共的錯誤判斷付上責任。

獻乜膠花啊？係咪要紀念香港終於畀你班舔共屁精整死咗？！

中午北角冚街橙衫福建guys；今晚仲要打去間間大小酒樓食肆都話冇檯，唔通畀佢哋訂哂位慶功乎？

連想食啖飯都冇地方，真係人都癲！

包容！包容！包容！包容！包容！包容！包容！

七，夠未？完全了吧！

總之，包容就對喇！

反之，不包容就是罪喇！

所以，民主也要包容那些抗拒以至打壓民主者，不包容就不算民主了，故此，有篩選的提名制度、委任制區議員、立法會功能組別並分組點票……等等通通都要包容；小市民要包容失職或涉嫌贖職的問責高官；被剝削者要包容既得利益者；小商戶要包容大地產商夥同連鎖店的加租和壟斷；香港人要包容訪港陸客的獨特文化行為；講論真理時，要包容歪理；真信徒要包容假教師和假先知；教會要包容強拆十字架和教堂的暴政……

包容，真是中華文化的一大特色；曾聽過不少人論及中華文化強大的包容性，讚其能兼收並蓄千百年來各種外來的異文化，並化為己用；有說美國是世界文化的大熔爐，我卻以為，中國才是哩！美國頂多只是世界文化大集會而已，能夠做到把各家文化「熔」為一體，中國才是大行家。

而在中共治下，舉凡外來的思想、物事，來到中國，就會被「中國化」，並以「有中國特色的」為其冠名，熔了，化了，就可包容下來。

社會主義如是，市場經濟如是，民主選舉都如是，如今連基督教神學也可以搞個「中國式基督教神學」。

看似是金庸筆下的北冥神功，卻更像會反噬練者的吸星大法，但實情只怕僅是以毒害人的化功大法而已。

宋朱熹《己酉擬上封事》：「小人進則君子必退， 君子親則小人必疏， 未有可以兼收並蓄而不相害者也。」

可恨實在太多像張（周）融這樣的偽君子，明知有害，還是得到中共編收為畜，此乃有中國特色的包容吧！

「有票，你唔要，就證明你係假民主，因為民調話好多人都想袋住先，你唔袋就係堅持己見，拒絕溝通商討，唔肯尊重同你唔同意見嘅人，唔識尊重人，咁講咩民主？仲要脅話要佔中，搞衰哂香港經濟，到時外國撤資，唔知幾多香港人冇工開冇飯食，你點對得住廣大市民？點解一定要公民提名呢？係咪要置國家安全於不顧呢？到時選咗個同中央對抗嘅人做特首，分分鐘仲好似嗰啲收受肥佬黎捐款嘅人咁，暗通美國，企圖顛覆中央，令境外勢力如疆獨藏獨台獨份子有機可乘，搞亂中國，斷送改革開放以來得來不易嘅成果，令十三億同胞受苦，你話點算？」

坊間有幾本書都用上了類似的書名：《態度決定了你的高度》（施以諾著）、《你的態度，決定你的高度》（蔣慧瑜著）、《態度決定你的高度》（東離子著）、《態度決定高度》（周凡棋著）……老實說，這些教人「增高」的書，我半本也沒有興趣拿來看，我已經夠高了（說笑）。

沒太多人愛當矮子；高大威猛的，自有多些人「仰」慕；高瞻方能遠矚，故欲窮千里目，自要更上一層樓，登高，以求擴展視野。

以上那些書所講的，大慨都肯定了高度是一個值得追求的目標；而改變一己對各樣人、物、事或諸如此類的的態度，就是達成目標的手段。

這都關乎自我肯定、實踐和發展（或作成長／增值），都是美好的。

但亦有云：一山還有一山高；高處不勝寒。當代流行曲也唱：「升得高的，終於都會低墮」，隨之是一個嘆問：「何必呢？」

海牛身高超過六呎，深明高有高的煩惱。

我一向亦愛反其道而行；我以為：「高度，表明了你的態度」更值一談。

我很喜歡這幅多年前拍下的照片，相中一位叔叔蹲著身跟犬兒的交流，在青馬大橋作背景映襯下，份外顯得溫馨。

基督徒常常講謙卑，但真的願意降卑的又有幾人？聖經說要俯就卑微，「俯就」就是我說「高度，表明了你的態度」的意思。人皆有情，不難生發同情之心，然而表達出來的時候，若欠缺同理心，就大有機會演變成「何不食肉糜」之惡。耶穌，上帝之子，並非安坐高天聖寶座上，以皇恩浩蕩之姿，施捨世人；祂乃是屈尊降卑，道成肉身，俯就世人，且捨身在極刑的十字架上。聖經說，上帝的愛就在此向我們顯明了。

態度，確是影響著我們的高度；所以，若我們想望受助的一方感受到我們真善誠懇的態度，就得設法調整一下我們的高度。

有沒中坑基督徒還記得有一首叫《人無關心》的短歌？我把歌詞改了，送給亞張（周）融先生！

人無賴真無藥救；人無羞恥掉喇叭；
人無知溫水煮蛙，我求亞周生自重吓！
中央撐硬你；師奶畀你千；
簽名亂咁撩，我求亞周生自重吓！

原曲可參：http://youtu.be/vP9ynjCzyi0

西環小明談普選，瞎扯到國安，又令人想起《逆權大狀》的情節。

何謂國家？國家即人民？抑或其實只指向國家領導人？

國安究竟又有幾重要？而這安，是偷安、苟安，還是像耶穌出生時，大希律心裡的不安？

美中兩個大國都講國安。

911後，美國藉詞維護國土安全，著力打擊恐怖份子，以防大型恐襲重臨危及國民生命財產，甚至向別國動武，弄至世界政局不安。美國人消費，全世界埋單，這是外「謬」型的國安。

中國呢？所謂國家安全，即是維穩，亦即維護共產黨的一黨專政，打壓異己的力度有增無減，動輒以莫須有罪名把國民判刑，用「勾結外國勢力」的指控來挑動民粹，奈何貪腐導致人禍連年，在富強的表層下，人民寢食難安，更遑論人權自由。中共消費，替自己人民埋單，這是內「衰」型國安。

昔日，大希律心裡不安，跟著耶路撒冷合城的人也不安；然後，伯利恆城的母親們就再也聽不到她們孩子的問安。

今天，誰敢問大國領袖們娘親的安。

終於入場看了《逆權大狀》，那些說這齣戲的情節可如何比對今日香港現況的話不再多講，因為貫穿整齣戲都俯拾皆是，只怕有心人刻意視若無睹了吧！可是，正如戲中法庭上，主角雖然三番四次指出，軍政府以國家安全為藉口來拘控無辜學生是如何明顯地無視和有違國家刑法，但面對國家機器加既得利益集團的專橫強權，卻是公理難彰；今天的香港社會也是那麼的黑白不分（並非難分）、指鹿為馬、見利忘義……有說要包容不同的政見，免社會（或教會）分裂分化，但我想一再指出，那不是政見的分歧，乃是是非倫理的扭曲，價值觀的倒顛，天地也不容！戲裡戲外，掌權者玩弄的手段已足以自證其非。主角的轉變和堅持，大抵因為被食店老闆娘的恩情所動，而軍醫尹中尉的挺身作證，則可能是基於信仰的感召；強權暴行的真相已是昭然若揭，並未因感動或感召而添減，改變的乃是人的視線和立場。

烏克蘭、加沙、澎湖、西非、高雄、昆山、雲南……有人會為自己幸免於難而感謝上帝，但我說不出阿們。

正如七十九萬人的公投結果沒有法律效力，八十萬人的反佔中簽名再加一眾高官及建制派政經人物高調力撐，也不會令佔中不發生，反會催生更大的抗爭。