過去的主日，教會崇拜程序一早編排了以譚氏新普天頌讚的617首《聖言如今伸張》做會眾的回應詩歌，負責聖樂的同工還特地在月刊中撰文推介之；按詩集所載，此歌英文歌詞出自Glacia Grindal手筆，歌名為”God’s Judgement Comes Like Fire”。然而，我上網卻遍尋不獲此歌的英文歌詞或sheet music。我再在hymnary.org這大站上找找該位詞人的作品，也找不著有這首詞。亦不見得有人為原曲製作Youtube短片。
再說那首歌，同樣按詩集所載，英文歌名是把原文歌詞的首句：God’s judgement comes like fire and flood略去最後二字，但中文歌名卻沒有照用首句歌詞，而是疑似用了中文歌詞的第二句（聖言應驗如令）的相近字眼。我說疑似，只因為歌名用的是少了一點的「如今」，而不是「如令」，又把「應驗」變成了「伸張」，或者編譯者大概以為「應驗」與「伸張」兩者意涵相近吧（不過，公義得以伸張還常見常用，聖言是怎樣伸張就真係教人摸不著頭腦）。然而，原文歌詞的第二句是God’s word will have its day，直譯應是「神的話自有它對現的日期」，這will have怎麼說也不會是「如今」，至於「如令」其實是不明所以，或許譯者以「鐵令如山」來喻上主言出必踐，但把它簡化成「如令」又是詞不達意的不倫不類；若要照用六個字來譯這句，我大抵會寫「主言兌現有期」。
你會否聽我呼叫應召來隨我去
向你未知處奔往那懼前路變數
傳述送遞我愛心
頌讚宣告我名號
來讓我生命生發你內成熟永固
Will you come and follow me
If I but call your name?
Will you go where you don’t know
And never be the same?
Will you let my love be shown,
Will you let my name be known,
Will you let my life be grown
In you and you in me?
你會否聽我呼叫以後忘自捨己
遇上壞心好心也照樣無嫌愛顧
無避畏敵對眼光
煥發馨香消恐慌
來讓我應允禱告藉你成就美意
Will you leave yourself behind
If I but call your name?
Will you care for cruel and kind
And never be the same?
Will you risk the hostile stare
Should your life attract or scare?
Will you let me answer pray’r
In you and you in me?
你會否聽我呼叫救度盲目得光
罪虜喜得你釋放告別牢獄困縛
療復染疫者身心
在暗中擇善而行
認證我居你心你在我其內奧理
Will you let the blinded see
If I but call your name?
Will you set the pris’ners free
And never be the same?
Will you kiss the leper clean,
And do such as this unseen,
And admit to what I mean
In you and you in me?
你會否聽我呼叫再莫埋藏掩飾
內裡畏驚怯羞以愛盡除全掃去
憑藉信念去實踐
讓世間美善重現
活似我親手親眼親口臨在這裡
Will you love the ‘you’ you hide
If I but call your name?
Will you quell the fear inside
And never be the same?
Will you use the faith you’ve found
To reshape the world around,
Through my sight and touch and sound
In you and you in me?
我聽到恩主真切召喚迴盪反響
讓我就此轉身撇下從前隨祢去
求伴我導我一生
步祢足跡展愛心
讓我起居進出進步猶如活見祢
Lord, your summons echoes true
When you but call my name.
Let me turn and follow you
And never be the same.
In your company I’ll go
Where your love and footsteps show.
Thus I’ll move and live and grow
In you and you in me.
到了第四節，舊普頌把原文的對句：The Glories of his Righteousness, And Wonders of his Love譯作「上主公義無限榮光 主愛奇妙莫明」，而上主這「無限榮光」的「公義」和「奇妙莫名」的「愛」都因「主藉真理恩治」而有「萬邦證明」（the Nations prove）的。但到了新普頌版本，編委們卻硬把「無限」改為「發放」，以致原來的對偶結構，因加入了一個本來不存在的動詞，而變得不倫不類：到底萬邦要證明的是從上主的公義處有榮光發放，抑或是證明上主因能發放榮光，所以是公義的呢？
乍看歌名，還以為是首新歌，但其實是Come, Thou Long Expected Jesus的重譯，（新普頌英文歌題為Come, O Long-expected Jesus，這是較少人用的名字，歌詞也用上一套較少眾的alt. version，如前文提過，這已有違普天頌讚的「普」。）在舊一個版本普頌裡，此歌名為《久望耶穌歌》，算是將臨期或稱降臨節常唱的詩歌。
新普頌的譯詞在這首歌中再次展示其神學性災難式錯謬：問題出在第二節歌詞末後的兩句：「By Your (Thine) own eternal Spirit Rule in all our hearts alone; By Your (Thine) all sufficient merit, raise us to Your (Thy) glorious throne.」
再論神學，新普頌在末句不單譯不出原文那唯獨基督的重點，更是有僭坐羔羊寶座的含意！在原文中，raise us to Thine glorious throne任誰都明白是指呼求上主施恩把歌者提升到羔羊寶座前（舊版本譯作「舉我升上主榮庭」雖沒提寶座，但已譯出詞意）的意思，但新普頌竟譯出高升的信眾榮登寶座這大不諱的歌詞！就算聖經有應許謂聖徒會跟基督一同作王，但君尊的寶座卻從來只有一個，豈是信眾可以高升榮登的呢？這是徹底的神學謬誤，譯者、選唱、領唱和會眾若不明辨，恐怕是在討罪了。
第一節的修訂還可說只是詞不達意而已，但第二節的改動，則是神學上的災難。第一句原詞是”Breathe, O breathe Thy loving Spirit into every troubled breast”，舊版本翻作「求將上主慈愛聖靈吹入每顆煩惱心」，算是精準忠實的翻譯，要挑剔的話，就是當用粵語唱頌時，「慈愛」會被唱得像是「痴呆」，謹此而已。然而，新普頌的修訂卻硬將本來是受詞的「聖靈」變成主詞，由祂來吹「氣」。這一改動，不單把原文的意思扭曲，更是把原文要帶出的神學和聖經意涵破壞淨盡。原文的意象是創造主把生氣吹入人的鼻孔使之成為有靈的活人的畫面，又是以西結先知所見那枯骨因有氣息吹入其內而復活的異象，這可見於第四節的歌詞”Finish then Thy new creation”的呼應，同時這更叫人聯想到復活主向怕得躲起來的門徒吹氣叫他們受聖靈的一幕；在聖經原文裡，「聖靈」和「氣」或「風」本是同一個字，這應是神學和釋經學的基本知識，故此，新普頌強把聖靈反客為主，即是聖靈自己吹自己，那不知是哪門子的神學邏輯？至於本節其他的修訂，比起這首句的錯謬，已顯得無關痛癢了。或要再挑，就是末句的修訂，把原文set at liberty的釋放或解放，譯得太過安靜和拘緊了吧，「安享自由」，似乎安舒得有點退休中產的況味。
第二節末的拘緊，帶進了整節第三節。新普頌的修訂，放棄了舊版本那種向全能上主呼籲祈許、較重情感的表達，「永不永不離我心」的肉緊不見了，「但願…」換成「我當…」。而此節末句，因alt. version的英文歌詞也不同了，難以跟舊譯詞比較，但單以翻譯而言，”Pray and praise for Your unfailing, wounded arms outstretched above”被翻作「祈禱頌揚主愛堅固，被釘雙手展召喚」是劣拙不合格的，將明明是信徒祈禱和頌讚對象的受詞，即主那受創的雙臂，變了另一句短句的主詞，而「展召喚」的意思更是不明所以的。
到了第四節，亦因用上了alt. version，末句的英文歌詞”Crowned as saints and ever shall be…”比起舊普頌對照的版本”Till we cast our crowns before Thee…”的屬靈意境和高度差上一大截，任你如何翻譯也無法跟舊版本所表達那種忘形（Lost）的情感相比。
《聖哉三一》那句的原詞是God in three Persons，譯出「父子與聖靈」或「聖父、子、聖靈」都還可說成是意譯的不同發揮。但今回的《基督復生》，原詞在Father前顯然是沒有Holy，新普頌多此一舉的加「聖」，又是一次劣質中譯示範！當然有人會議論：英文的Father和Son已用了大寫F和S，以示聖父和聖子跟尋常父子的分別；但問題是，詩歌不是用來看的，是用來唱的，當唱出來時，字母大小寫有別麼？
新版在此節（也出現在第四節）唯一的改動，也是最要命的改動，就是英文原詞God in three persons的那一句。先看舊版本：「父子與聖靈」。按「父、子、聖靈」（和合本聖經）或「父子聖靈」（新譯本聖經）這詞組乃出自聖經馬太福音28章19節，而天主教思高聖經把中間的「及」字也譯了出來：「父及子及聖神」。那即是說，大概舊版普頌的譯詞，其實是以信眾熟知的這一節聖經為典的。不過，新版普頌的譯詞，卻刪去了舊版的「與」字，改而在「父」之前加一「聖」字，卻因音節問題，「子」卻未能同樣冠以「聖」，所以變成不倫不類的「聖父、子、聖靈」，唱起來給人的感覺，就像三位中唯有「子」不夠聖。要知道，神職人員或信眾若提三一神的三個位格，一般都會以馬太福音上述那節經文的詞組說出，或有稍認真點的，會把三個位格同時冠「聖」，即作「聖父、聖子、聖靈」，而從不會像新普頌般處理。三一神論，是主流基督信仰的核心信條，而聖子耶穌的神性，更是重中之重。新普頌如此這般無端的改動，究竟所為何事？我只能說，這大概反映了主編者看待聖經和神學有多（不）認真。（難為譚博士還常常在自吹自擂說新普頌這本垃圾歌書在修訂用字方面，在神學上做了幾多工夫！）
此歌的新普頌版本，有另一處較小的問題（較小，只因不像前段所論的涉及核心信條），就是把舊版第三節的「黑暗罪深重」改成「黑暗雖深濃」。在英文原詞中確有兩個though字是舊版普頌沒有翻出來的（Though the darkness hide thee, though the eye made blind by sin thy glory may not see…）。然而，就算小學生也知道，在現代中文文法裡，若前句用「雖」，後句應以「不過」或「但是」等來呼應之，才能叫意思完整明白，新普頌卻是譯「雖」了，「不過」消失了。反而，因顧此失彼，把原詞中的sin，即舊版本的「罪」，省去了。至於黑暗可以如何「濃」（黑髮乎？），也是教人摸不著頭腦，真要請教一下（滿頭白髮的）譚大博士了。
《Lord, Speak to Me, that I May Speak》是Frances R. Havergal的詞作，共七節，普天頌讚收編為《宣教歌》（321），調用HOLLEY，到了譚氏主導編修新普頌，便把此歌配了另一調EISENACH，並重新翻譯成《求主使用差遣》（526），只選了其中五節（1, 2, 4, 6 & 7），可惜此新譯詞不但沒有解決歌詞不恊粵音的老問題（實情是劇化了問題），譯詞也嫌偏離原詞意思太多。上主日是公理堂的差傳主日，崇拜選了此新譯版本作回應詩歌，不知道各位堂內兄姊唱來有何感覺。我就按EISENACH的調子，做了另一個譯本如下（七節齊）：
《神啊！發聲啟我正道》
Words by Frances R. Havergal
Music “EISENACH” by Bartholomäus Gesius/Johann H. Schein
粵譯：海牛
神啊！發聲啟我正道，
容我活潑宣講呼應；
神愛覓尋孤苦失喪，
催我亦效祢找迷羊。
Lord, speak to me that I may speak
In living echoes of Thy tone;
As Thou has sought, so let me seek
Thine erring children lost and lone.
求父引牽，使我亦能
回頭導引飄泊浪人；
神賜我食，恩賜嗎哪，
促我分享救助飢困。
O lead me, Lord, that I may lead
The wandering and the wavering feet;
O feed me, Lord, that I may feed
Thy hungering ones with manna sweet.
惟願靠主加我力量，
磐石上我屹立穩當，
才可伸張關愛臂胳，
跟那怒潮惡浪相搏。
Oh, strengthen me, that while I stand
Firm on the Rock, and strong in Thee,
I may stretch out a loving hand
To wrestlers with the troubled sea.
神是我師，謹領寶訓，
求能律我教導別人；
我口所宣，添祢恩翅，
飛進入人心隱私處。
O teach me, Lord, that I may teach
The precious things Thou dost impart;
And wing my words, that they may reach
The hidden depths of many a heart.
求讓我得主賜安息，
能力復再，慰問別人，
猶似恩主親說聖言，
適切合時，紓憂解困。
Oh, give Thine own sweet rest to me,
That I may speak with soothing power
A word in season, as from Thee,
To weary ones in needful hour.
求讓祢的豐富完全
盈盈在我心中溢流
如火光輝思想說話，
好宣主愛，顯祢美名。
O fill me with Thy fullness, Lord,
Until my very heart o’erflow
In kindling thought and glowing word,
Thy love to tell, Thy praise to show.
何日、那方，依祢心意，
毋嫌莫棄，請主差使，
直到那日，親見祢臉，
享主安息、快樂光榮。
O use me, Lord, use even me,
Just as Thou wilt, and when, and where,
Until Thy blessed face I see,
Thy rest, Thy joy, Thy glory share.
How sacred is this place!
Its open door of grace
be bold, my soul, to enter!
May all who worship here,
believing God is near,
find God is at the centre.
