學所羅門求智慧

所羅門以智慧聞名。他即位不久,便向上帝求得智慧;聖經記著他「因為求這事,就蒙主喜悅」。這件事也成了後世多少講道者的好題材,教導受眾當向上帝「求智慧」。有人甚至借題發揮,把整卷箴言搬出來,探討什麼才算真智慧,並論及「智慧」跟「聰明」的區別,勉人重智慧輕聰明。

我們若以為只要學所羅門向主求智慧,上帝便會像喜悅和賞賜所羅門般待我們,那是一個多麼大的誤會!我們不可忽略上帝對所羅門的話說:「我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。」既然是前無古人後無來者,學他求又能得著什麼呢?以「智慧」作釋經重點,實在容易找來許多與「智慧」相關的經文,加以發揮,使講論豐富,受眾受用。然而,當我們細心觀察經文,我們便不難發現起初所羅門求的「智慧」是某一種的智慧,是「可以聽訟」的智慧,是「好判斷我的民」的智慧。與其說上帝悅納他是因他以「智慧」為念,倒不如說因他以「治國」為念。所羅門一方面承認自己的能力並不足以應付那委於他的責任,另一方面卻沒有選擇逃避,更沒有選擇以權謀求私利,倒倚靠那位賜人智慧的上帝,求能力去勝任。故此,我們要學的不是像所羅門般求智慧,而是像他般倚靠上帝!

再者,有關智慧跟聰明的區別,聖經尤其是箴言常把兩者並列,甚至交換使用,沒有重這個輕那個之分,有的只是敬畏仰賴耶和華的智慧和倚靠自己的聰明之別。

在解釋聖經上,我們要避免引入世俗的觀念,以之和真理混淆,(我並非反對以俗世之說印證真理或演繹信仰,而是反對以之取代了真理本身),以自己的聰明代替了上帝的智慧。