歌講尊嚴人卻欠

實用唯物主義泯滅人性之處見諸一方面說要維護國歌的尊嚴卻在另一方面讓國歌作者毫無尊嚴地給迫害死。

中原乃罪

日本侵華的戰爭暴行,令人髮指,毋庸爭議。

二戰結束七十餘年後的今日,不少華人(尤其在中國內地)縱然未親歷其害,卻仍咬牙切齒的高喊反日,說不能原諒日軍當年屠殺國人的罪。

有趣的是,當你問那些反日反上腦的人,若然日人侵華不可原諒,那麼歷史裡的中國侵略攻打以至滅絕周邊外族,又是否一樣可惡時,他們卻會極力為中國護短。當你舉出元朝時蒙古人如何蹂躪中亞、近東以至歐洲時,他們甚至會跟蒙古人撇清關係,說那些戰爭暴行是蒙古人幹的,跟中國人無關。不過,他們卻不會承認在元清兩朝那幾百年間,中國實際上已被外族破了國,這時他們就會政治正確地改說蒙滿兩族都是中國人云云。然而,這些人當中,卻又有相當一部份連蒙古國是一個獨立國家這事實也不曾知曉。故此,你若問他們,既常說反台獨和反港獨是因為在此兩地生活的都是中華兒女,那麼何以被你算為中國人的蒙古人能獨立成國而台港又不能,他們又會搬龍門說台港自古便是中國領土之類狗屁不通的論調兒……

說到底,自古以來,中國人都是自我「中」心的,而自我中心就是一切罪惡之本源。說完。

《爾國降臨爾旨得成》(Thy Kingdom Come Thy Will Be Done)

入大學那年,八九六四震撼人心。

大學團契的迎新營以「屹立洪流的一代」為大會主題,用意明顯,當中有一首詩歌成了大家在那個大時代的懇切祈禱。

幾近三十年事過境未遷,中國不但未見民主,專制比前尤甚,而亞洲以至歐美非等各洲,人禍、戰亂、天災無日無之。

我一直都想把這歌譯成中文,但苦無靈感,曾寫過一小截,但又擱下了。前幾天整理網誌的舊文,譯詞草稿又再現眼前,念著當下大氣候,決心要把它完成。

《爾國降臨爾旨得成》

Written by Unknown
粵譯:海牛

望望遠近眾亞洲都市內
盡是百姓滿臉痛哀
遙距爆炸至勾心角力
混著和平渴望喊聲
祈求基督賜新生希~望
萬眾靠祂脫捆綁
默念遠近眾亞洲都市內
父啊!聽孩子求懇
惟願祢國實現降世塵
天下同頌上主聖名
惟願祢意旨萬邦奉行
享太平唱哈利路亞!
In our Asian cities both far and near,
Do we see those faces in pain?
From distant bombings to wars of heart,
Do we hear the crying for peace?
Pray that Christ shall bring forth new life and hope.
In Him shall all men be free!
In our Asian cities both far and near,
O Father, hear now our plea!
May Your Kingdom come upon this world,
Let’s all praise Him in one accord;
May Your Will be done in all nations,
Peace on earth and glory to God!

類基督徒的邏輯之一二

有某種「類基督徒」生物的邏輯是這樣的:

  • 不可論斷。所以牠認為不應指責人家的不是,尤其是在上掌權者的不是。而牠卻可指責甚至公審你這指責人之行為的不是。
  • 不可咒詛。所以牠認為不應咒詛那些向弱者施暴的惡人,倒過來甚至要加上祝福,為的是做「好見證」。大概在牠眼中,祝福惡人行惡順利,比設身處地站在被欺壓的弱者一方,能更好的見證福音,又或許牠認為惡人得著祝福對受欺者也是好的見證,是福音吧。
  • 不可以惡報惡。牠認為但凡動武都是惡,動武去反抗惡勢力亦然。然而牠卻極之認同當權者以武力甚至暴力來對付或刑罰抗爭者。

《十六字令》之京

京,草木皆兵是國情,維難穩,虛怯自擔驚。

《十六字令》四首

上次跟詞牌填詞,已是去年初,只覺作絕詩比填詞容易掌握,今日找來《十六字令》這短極的詞牌來練習一下。

中,南北西東向我躬。超英美,強國勢稱雄。

同,普世華人齊表忠。平天下,追逐漢唐功。

融?天國天朝道不通。行公義,抑恃富凌窮?

戎!十架星旗孰配崇?將腰折,或勇進牢籠?

悲秋後

雲雨不明月
卻知塵世憂
與人同一哭
冷刃催秋收

預見的壞。難釋的懷

這是預見的
壞。

原以為
預見了,
心情就不會
壞;
然而
到遇見了,
裡頭揪住是
痛,
還是沒法
釋懷。

預見只是
心眼,
切膚的才
心痛。

我該慶幸
有感,
勝過
人形畜牲,
只關心
食屙瞓,
或等死,
候永生。

在上有權柄的,人人要順服

羅馬書13:1難嗎?很難。

難在解釋嗎?不是。

難在實踐嗎?是有點難。

那難在什麼?難在叫人做的,自己不做,所以很難聽,比粗口更難聽。

或許你會說:不是耶,那些大教會大牧者,一個二個都很順服政權哩。

要知道他們那不是順服,那叫做歸順,他們早已成了建制的一部份、權力架構裡在上者的一分子。

羅13:1說的是「人人」要順服,即是說,教會並其中的領袖們,也當在權位關係上成為在下順服者,與普羅的無權者、受欺壓者認同看齊,那才是精義所在。

保羅,加上彼得,不是叫人順服政權,然後自己在建制裡步步高陞;他們是順服以至殉道。

然而這明顯不是今日的景況。

所以,羅馬書13:1很難。

天堂·易·革命

香港,曾幾何時有個叫「購物天堂」的美名。後來,北方有些自以為了不起的人來了,購物變了鳩嗚,天堂變了鬼國,外國人也不願多來了。

天堂,那個真的天堂,本來真的是凡人嚮往的天堂,但據說因留了個位給地上一個自以為是並以完美數字作代號的女子,也像地上那香港,都變成凡人不再希罕的鬼地方了。