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Just a Test

It's just for testing

買手腦

踏入九月，學生們開學了。大女兒也升中了。過去一週，夫婦二人為三個子女簽了一大堆的回條和支票。其中昨夜就簽了一張千多元的支票，為著要以學生優惠價，買數套電腦軟件，一方面為大女兒電腦課之用，另一方面當然是為我自己著數。

其實每年這個時候，不少電腦商都會推出學生優惠促銷，尤其是手腦。看著這些廣告，實在有花多眼亂之感；若一心親赴腦場走一遭，試圖格價，更會被陳列得琳琅滿目的手腦弄得暈頭轉向；再聽那些店員口沫橫飛的推介，一個把持不定，隨時「買」錯難返。

海牛自開始用「腦」後便迷信砌機，總認為牌子機效能遜兼價錢貴，對手腦就更是抗拒；猶記得當年看著湯漢斯主演的《You've Got Mail》時，對他所飾的那位富商在家中那匿大的書桌上擺放一部袖珍的手腦，覺得可笑非常。但時至今日，可能是人老了，再花不起時間和心力左裝右嵌，況且現在以組裝電腦的性價比，比起牌子機和手腦實在優勝不了多少，就這樣，近年半下來，我家中已添了三部手腦：兩部desktop replacement加一部netbook！

如何揀一部手腦呢？若只迷信名牌，死得可能很快！那麼，只知Intel Inside、雙核／四核、幾多G RAM、幾多吋display、解析度、幾重、電量、當然最重要是有幾多budget又是否足夠呢？店員一般會問你買來作什麼用途，要打機？睇高清？那就要有獨顯了！什麼是獨顯，獨立顯示晶片是也！但問題來了：有獨顯的手腦一般較貴，卻貴得來也可有雲泥之別。CPU的型號已叫人搞不懂，獨顯又是另一堆數字字母，一個數字之差，效能卻可差天共地！若你想趁開學促銷買一部高效能的手腦，還請先參考以下網址，對CPU和獨顯的型號跟效能多點掌握：

http://www.notebookcheck.net/Mobile-Graphics-Cards-Benchmark-List.844.0.html http://www.cpubenchmark.net/

當然，除了基本的規格，一些週邊的功能／裝置：如USB、HDMI、S/PDIF、eSATA、card reader、光碟盤、保安功能、鏡頭、附送軟件等細節，也有一大堆學問……

聖化聖樂？

按公理堂傳統，九月份是聖樂月。每年此時，例必引發我在聖樂這課題上多多的思想。

若我們認同聖經裡的詩篇是由希伯來人的文士把不同年代的詩歌編輯整理而來，而每首詩歌的寫作都有著其獨特的背景／處境，要更深的體會和明白詩人的詩意並欣賞或投入當中，我們便不能抽離這些背景和處境，只一味強調上帝的話語是永恆的真理云云。換句話說，不同的年代和不同的處境裡有著不同的詩人，他們同受聖靈所感，以詩歌道出他們在其時其地對上帝的經歷和情感，讓當代人和現代人同蒙造就。我們可能在云云各篇詩歌中有所偏好，但斷不會說摩西的詩篇九十篇比大衛的詩篇五十一篇更有份量又或是一一九這最長的一篇比一一七這短詩更能造就人吧？

相對於今天華人教會裡，可悲的是，有不少所謂「聖樂人」對當代音樂抱著極之抗拒的態度，以為只有那些經過千錘百鍊的古典樂曲才算是聖樂，帶有流行音樂元素的新詩甚至被歸類為毒素，對信徒和教會都有害無益云云。此等人有些甚至是神學院裡的學者，把他們那食古不化（其實是謬誤）的觀念，在學院裡當真理作講論，直接或間接地窒礙了本地教會不少的發展（不只是聖樂敬拜方面）。他們愛拿著某部份寫作得較粗疏的新詩加以鞭撻，指其比起古典金曲，無論在音樂上或歌詞的表達上都不夠豐富，並可能在真理上有所偏差。結論是，這些當代的新詩充其量只能在個人靈修或團契小組中唱唱無妨，卻不能成為主日敬拜裡的詩選。另一方面，由於這些較具時代氣息的新詩普遍在表達上較為簡明直接，較多受年青一代的鍾愛，在教會裡造成了不少代溝和張力，這些「聖樂人」又試圖花上多番的功夫去「挽回」和教導這些年青的信徒，並指出教會不應為吸引年青人參加主日崇拜而削足適履，以時代曲風來作招徠其實是信不過上帝和真理本身的吸引力云云。套用前段的論點，我懷疑這些「聖樂人」其實連基本的神學和聖經應用也搞不懂。從來，音樂和文字本身只是載體，若能分別出來為主所用（這才是聖經中對「聖」的定義），領人到上帝面前得著真理和生命的改變，只要不使別人跌倒，便不應有聖俗之分。君不見聖經中文體的多元化嗎？主在世的講論和施行醫治的手法不也是很處境化麼？使徒保羅說得好：

我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前9:19-23）

若使徒保羅今天仍有話向今日的華人教會說，會否是「向年青人，我就作年青人，為要得年青人；向現代人，我就作現代人，為要得現代人」呢？

若簡明直接的新詩甚或其他新興的媒體能讓年青人更樂意親近主，更活潑地敬拜主，我們為何硬要以我們所謂的經典來窒礙他們的表達？為要多得人，哪管那是流行音樂又還是棟篤笑呢？只要叫基督在我們身上顯大就是了。

悶別八月

八月的最後一天，悶熱，空氣中滿是懸浮粒子，一動也不動的，教人快要窒息，是三個熱帶氣旋的互動效應嗎？

是否也應為上週一的慘劇在Blog裡寫一兩行字呢……然而，要寫的都有人寫了……感受嗎？無奈得沒可寫的……還是像前天的遊行人士般，以沉默來說話吧……

《靜看世界》（Look at the World - John Rutter）

年初已著手翻譯John Rutter另一首耳熟能詳的作品：Look at the World，但一直填不好第四節的歌詞，擱置了多月，日前再嘗試，並參考了本地另一翻譯版本：劉永生先生的《觀看宇宙》，終告勉強完成：

《靜看世界》
Look at the world, everything all around us
Look at the world and marvel every day.
Look at the world: so many joys and wonders,
So many miracles along our way
靜看世界　環～視身週一切
環視世間～　能每日也驚歎
靜看世界　無窮盡歡笑奧妙
沿路上滿是動人的奇蹟

Praise to thee, O lord for all creation.
Give us thankful hearts that we may see
All the gifts we share, and every blessing,
All things come of thee.
父　你創造美好當得讚揚
讓我帶著感恩心細賞
我們領受各種恩賜福氣
一切　皆自你

Look at the earth bringing forth fruit and flower,
Look at the sky the sunshine and the rain.
Look at the hills, look at the trees and mountains,
Valley and flowing river, field and plain.
望我鄉土　全～地花果錦繡
凝望那天際　時雨日照更替
望那山川　流泉在滋養田原
林～木青青　峰嶺高又險

Think of the spring, think of the warmth of summer
Bringing the harvest before winters cold.
Everything grows, everything has a season,
till it is gathered to the Father's fold:
念那春光　難忘夏天的溫暖
寒夜雪霜厚　還慶幸有秋收
萬有生機　慈～父皆已定期
待那天收取擁抱進懷中

Every good gift, all that we need and cherish.
Comes from the Lord in token of his love
We are his hands, stewards of all his bounty
His is the earth and his the heavens above
上帝愛眷　賜美好珍寶恩賜
平日我需要　全仰賴主恩典
地與高天　全～屬主　滿美善
讓～我珍惜所託　不敗損

跟劉永生先生的版本相比，我這個版本在翻譯上較著重貼近原文，卻在詩意上顯得有所不及。

六月初十

是日農曆六月初十，乃祖母之死忌。今早特地穿起一身黑衣，正是那身去年為祖母喪禮所買的衣褲。

Oranje!

當一隊球隊被追捧得熱烘烘的時候，通常都是爆大冷的時候。

眾人都在說，今天的西班牙國家隊有著強烈的巴塞影子，是世界盃冠軍的大熱。但不要忘記，誰是今屆歐聯冠軍？是巴塞嗎？可不是啊！意甲三冠王國米才是！而且是這隊以荷蘭國腳史奈達為核心的國米把巴塞踢走的！

所以，我捧荷蘭！

從梁家騮看功能組別存廢（二）

現行香港立法會的組成，分區直選和功能組別的議員各佔一半即各三十席。

若以分區直選之已登記選民人數約在三百三十萬左右來算，直選議席跟選民的比例約是一比十一萬；但由於分區直選採用的並非單議席單票制，而是較為複雜的比例代表制，故在選區劃分上只把全港分成五大選區，並按人口比例，分配每區議席數目。因此，每一位直選議員要面向的將是一個四十多至九十多萬選民人口的選區（數字乃按香港政府網頁上提供的數字）。而這四十多至九十多萬人的共通點卻只有一個，就是登記的地址（甚至可以不是住址）所屬的地區相同，說穿了其實是沒有什麼共同利益（common interest）的一個群組。

另一方面，功能組別議員所面向的選民人數卻少得多，最大比例的也不過是教育界的一比九萬，而金融界別的議員則只需向一百三十多張團體票負責；而界別內存在著的共同利益也相對地比分區直選的更為一致。故此當議會內遇有重大議題需要表決時，功能組別議員能較直選議員更輕易透過接觸和咨詢甚至發動界別內部投票來得悉大多數選民的期望和取態，並按此在議題上投下尊重選民選擇的一票。情況就如梁家騮現在做著的。話說回來，我們可曾見過直選議員就議案的取向向選民作出類似這樣的個別咨詢呢？相信沒有吧。他們頂多也只會向自己所屬的政團或支持者們交代。

然而，功能組別議員其實有沒有義務去做這種咨詢呢？答案是沒有的。因為理論上在他們獲選的一刻，他們已獲全面的授權代表選民在議會發聲，選民縱然不滿他們的表現，亦只能在下一屆選舉中以選票向他們說不。若說此類咨詢是一種面向選民的交代，當中其實是沒有一定的規範的。例如梁家騮上次為高鐵議案所做的咨詢，就被界內選民批評其「做了都冇人知」。換過另一種說法，向你交代只是「畀面」，對你不聞不問你也拿他沒奈何。所以，在選舉的既有規範裡，無論分區直選或功能組別，選民的參與理論上只在於那投票的動作上，其餘的都應被視為bonus。故此，不少不願在選舉中投票的人都說著類似的理由：不想給政客利用！這情況又以在分區直選中更為明顯，何解？只因功能組別的選民往往誤以為自己對選出來的議員可以有較大的問責權。不過，在實際運作上，功能組別的選民又確是有較多機會影響甚或操控所屬界別的議員，只是這種在選票以外的「參與」很多時並不是建基於制度規範裡的選民／議員關係上，乃是由於在所屬界別裡的利益關係而衍生出來的副產物。（待續）

從梁家騮看功能組別存廢

剛拆閱了醫學界立法會議員梁家騮醫生最新的一份通訊，其中頭版內容談的是政改。梁家騮的政治取向一直都未被歸邊，既非泛民也不算建制派，令他在政改方案的投票取態變得很有討論價值。

他在通訊中提到一些他對政改方案的分析和看法，不乏有見地的點子，也算中肯，言詞間似較接近泛民的論點，然而他並未明確表達他的投票意向，而且在文末亦提出了一些優化功能組別（文中稱功能界別）的方案，並登出了一正一反兩封同業表達對政改方案意見之來函（其一當然來自星屑醫生），使他的取態顯得更加撲朔迷離。但由於他份屬功能組別議員，他的一票便得向他的選民交代。所以他決定收集選民的意向作為他於六月廿三日表決當天的投票指標。我覺得藉他的個案來討論一下功能組別的存廢問題將會很有意思。（待續）

佢有鐵頭功　你卻冇陰功

世界盃今夜開鑼，最想在電視屏上看到的並不是是日登場的球隊，而是已屆九十二歲高齡的南非前總統曼德拉的風采。但傳聞他的健康欠佳，若是真的，他還是在家中休養比較好吧。

法國隊明早凌晨亮相，人人均睇死這隊沒有施丹的法國隊沒有前途，海牛也很想看看星座小王子杜明尼治輸波的醜態。

回想四年前的決賽，若不是有施丹在，憑杜帥的領軍能力，法國隊焉能打進決賽呢？當然施丹最後竟使出鐵頭功撞跌馬達拉斯，招來紅牌被逐的結局，間接令球隊輸掉金盃，震驚世界，成也施丹，敗也施丹，當時一度成為熱話。初時，人們總是評論施丹的行為過激，替他因一時沉不住氣作出魯莽反擊累到球隊失落冠軍而搖頭不已。但後來真相揭開，原來是馬達拉斯多番以侮辱性的說話向施丹作出挑釁，言詞間更辱及施丹的家人，令施丹忍無可忍，憤而動粗。施丹至終並沒有為自己的報復行為後悔，印象中，他也斷言拒絕了馬達拉斯的道歉。雖然他為此賠上了國家的榮譽，也在自己的光輝足球生涯劃上一個有缺口的句號，但他卻贏得隊友和國民的諒解和尊重。至於馬達拉斯，卻成了過街老鼠，為世人所不齒。而意大利國家隊呢，雖四度奪得世界盃，卻因贏得有欠光彩，也使人覺得並非實至名歸。

我在這裡回顧施丹的故事，是要回應一下那些對「激」存著偏見的人。

施丹未能忍辱負重，有違國民和球迷期望，有負隊友所付出的努力，但他雖然貴為一代球王，也不過是凡人一個，所以大多數人也會諒解他，認為他的遭遇情有可原，有人或甚至會為他所作的給予多一份尊重以外的敬意，因他盡力的維護了家人的尊嚴。

今天我們處身的香港社會呢？有些人只消一看見有人激烈地表達意見，便黑白不分的指責，說那是暴力不好，教壞細路，誰知作出這樣指責的人才最教壞細路，叫他們連基本的同理心也沒有了，也只一味膚淺地看事物的表象，而不去深究問題和現象背後的因由。

施丹和馬達拉斯，誰值得同情，誰該受人唾罵，稍有常理的人也懂分辨。奈何仍有人一面倒的指罵被激動而「激」的人。